مردمی بیخانه و سه میلیون خانهٔ خالی بی سکنه در کشور

     مطلبی در بخش یادداشت روزنامه اطلاعات دیدم بقلم روزنامه نگار بزرگواری که شهامت بخرج داده و در این زمانهٔ وفور بیدادگری، پردۀ دیگری از بیعدالتی های اقتصادی را هویدا نموده که چگونه عدّه ای بی انصاف و بی خبر از رنج مردم بی خانه، با غلبه بر بازار مسکن ایران(همچون بازارهای مشابه دیگر)، مال و زندگی و آرامشِ خانوادهٔ مردم فقیرتر را، وسیلهٔ مال اندوزی و کسب درآمد خود قرار میدهند، می نویسد:

     « به گفته کارشناسان و مسئولان و بر اساس آمار بیش از پانصد هزار خانه خالی در تهران و ۵ر۲ میلیون واحد مسکونی در کل کشور وجود دارد.»[۱]

این یعنی در کشور ما سه میلیون خانه خالی وجود دارد، که برابر همین شماره خریدار خانه به خاطر گرانی ساختگی مسکن، از خرید خانه ناتوان شده اند، و همین تعداد مستأجر از دستیابی به خانهٔ ارزانتر (یا کمتر گرانتر) محروم شده اند.  از نظر دیگر، با این سه میلیون خانهٔ خالی می توان شش میلیون دختر و پسر را زوج همدیگر کرده و در خانهٔ بخت نشاند. گفته است:

« بر خلاف اظهارنظرها در مورد کمبود مسکن در کشور، برآوردها نشان می‌دهد که تعداد مسکن موجود در کشور از تعداد خانوار بیشتر است.
    بیش از ۲۵ میلیون و ۴۱۰ هزار خانه مسکونی در کل کشور وجود دارد که از تعداد خانوارهای کشور هم بیشتر است. از این تعداد ۲۲ میلیون و ۸۳۰ هزار واحد سکنه دارند، یعنی بیش از ۵ر۲ میلیون واحد مسکونی خالی از سکنه. به اینها باید بیش از ۲ میلیون مسکن اکثراً بلااستفاده را هم اضافه کرد که خانه‌های ییلاقی یا ویلایی و تفریحی هستند که مدت کمی از سال مورد استفاده قرار می‌گیرند و مسکن دوم یا سوم حساب می‌شوند. این انباشت سرمایه راکد در کشور در حالی به معضلی در اقتصاد بدل شده که در بیش از یک میلیون و دویست هزار خانه بیش از یک خانوار سکونت می‌کنند. سالهاست که مقامات کشور، نمایندگان مجلس و حتی دولت از حل مشکل مسکن و تلاش برای خروج مسکن از یک کالای سرمایه‌ای به کالایی مصرفی صحبت می‌کنند اما هرگز این حرفها و دغدغه‌های نظری و ابرازی، به اقدام عملی و برنامه عملیاتی بدل نشده است.»[۲]

این بی شرمانه و غیر انسانی نیست، که ثروت اندوزی عده ای در زمینهٔ فقر در جامعه و نداری مردم فراهم میشود، نه در زمینهٔ دارندگی و ثروتمندی مردم و پویایی اقتصادی؟!

منبع:
[۱] و [۲] : روزنامه اطلاعات، جمعه ۳۱ خرداد، ۱۳۹۸(که البته برای شنبه 1 تیر بصورت کاغذی منتشر میشود ولی من از نسخۀ اینترنتی مطالعه کردم)
ستون یادداشت عنوان « خانه‌های خالی و دستهای خالی » بقلم:فتح الله آملی. نشانی اینترنتی:

 https://www.ettelaat.com/mobile/?p=128041&device=phone

 

رصد هلال های سال 98 از رمضان

 ۱۶ اردیبهشت، از ۱۱ دقیقه بعد از غروب خورشید که ۹ دقیقه قبل از اذان مغرب به افق بروجرد بود(طبق اوقات شرعی تقویم باد صبا) ماه نو رو در منطقه جنوب بروجرد دیدم و عکس و فیلم گرفتم که از نظر ارتفاع و روشنایی ویژگی ماه نو را داشت . ( و ماهی که رصد کردم شاید شبیه ماه نویی بود که سال ۹۶ برای عید فطر رصد کردم، ولی هلال عید فطر ۹۷ را گویا به خاطر افق ابری پیدا نکردم.)

عکس اول:

     اولین عکس(۲۰:۱۳) ۱۱ دقیقه بعد غروب ۹ دقیقه قبل اذان بروجرد( ۲۰:۲۱)، بالای شاخه های خشک، قدری سمت چپ

 

     هلال با نور خیلی کم در نوک تیربرق

ادامه نوشته و مطلب

حکم نماز و روزهٔ مسافر امروزی همانند مسافر قدیم است

       در بارهٔ حکم نماز و روزهٔ مسافر کسانی به گمان خود اجتهاد کرده و گفته اند: مسافر امروزی به خاطر آسان شدن سفر های امروزی به یاری وسایل جدید، می تواند روزه بگیرند و نماز را تمام بخوانند.

  

   

  اگرچه سفر امروز نسبت به قدیم راحت تر است امّا، روزه گرفتن برای کسی که مسافر این هواپیماست با روزه گرفتن کسی که در آن آپارتمان راحت نشسته فرق دارد و هنوز هم مسافر، همان شخصِ در حال سفر است. 

اینها با یک منطق خطا، مسافر امروزی را با مسافر قدیمی و سفر امروزی را با سفر قدیم مقایسه کرده اند، و مسلما سفر امروز را بسیار راحتر از سفر قدیم تشخیص داده اند، و نتیجهٔ این مقایسهٔ نادرست را با این سخن مهرآمیزِ قرآن : « يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ در آیهٔ ۱۸۵ ، خدا برای شما آسانی میخواهد و سختی برایتان نمی خواهد. » تطبیق داده اند ، و با استنباط این که برداشتن تکلیف روزه را در سفر به خاطر سختی سفرهای زمان نزول قرآن بوده، اکنون سفر راحت تر شده است، و لذا حکم میدهند مسافر می تواند روزه بگیرد و نمازش را کامل بخواند.
    اما این که گفتیم این دسته منطقِ شان در این مورد خطاست، برای اینکه منطق درست حکم میکند که مسافر امروز را با مقیم امروز قیاس کنیم، چنانکه قرآن مسافر قدیم را با مقیم قدیم مقایسه نموده است. همانطور که مسافر قدیم نسبت به شخص غیرمسافر قدیم سختی هایی متحمل میشد که روزه داری را برایش دشوارتر می ساخت، مسافر امروزی نیز روزه داری برایش دشوارتر از روزه داری شخص غیر مسافر است.
     از آنجا که مسافرت، حتی با وسایل پیشرفتهٔ امروز نیز همواره دشواریهای خود را دارد و محدودیت هایی برای مسافر در استفاده از امکانات نسبت به غیرمسافر وجود دارد، خداوند که برای بندگان آسانی خواسته و تکلیف روزه را در هنگام مسافرت برداشته است تا در روزهای دیگر که در خانه، روستا و شهر خود است، روزه بگیرد. همین بحث در بارهٔ قصر نماز هم مطرح است.

ادامه نوشته و مطلب

شب رازآلود قدر از هزار ماه بهتر است.

   ویژگیهای شب قدر در سورهٔ مبارک قدر، إنّا أنزلناه بیان شده، ضمیر «ه» در اینجا با توجه به آیه های دیگر قرآن مجید، یعنی آیه های ۲ و ۳ سورهٔ دخان، برگشت به قرآن میکند، و با توجه به آیهٔ ۱۸۵ بقره که فرستاده شدن قرآن را در ماه رمضان بیان نموده است پس روشن می شود که شب قدر در داخل ماه رمضان است، اما گویا کسی شب دقیق آنرا نمی داند، پس چند شبی که پیش شیعه و سنّی احتمال داده شده است بایستی غنیمت دانسته و به عبادت و استغفار، پرداخت چرا که این شب  را قرآن برتر از هزار ماه (سی هزار شب یا ۸۳ سال) بیان داشته است. اما اینکه برتری آن از چه نظر است؟ خداوند بهتر میداند و در همان سورهٔ قدر فرموده است: « فرشتگان و روح؟ به إذن پرودگار پایین؟ می آیند، از هر امری ».(پایین میآیند یعنی چه؟ شاید به معنی اتصالی شفاعت گونه بین آسمان و زمین ، بین انسان و عالم ملکوت یا فراهم شدن زمینۀ آسانتر اجابت دعا و بخشوده شدن ) و « آن[شب] سلام[سلامتی و آرامش و امان] است تا دمیدن سحر» به هر حال این بهترین شب را بایستی به بهترین کارها گذراند، کارهایی که توشهٔ راه دراز زندگی از دنیا تا عقبیٰ باشد ، عبادت، نماز، استغفار، کسب یا ترویج علم سودمند، انفاق، و هر عمل صالح  و پسندیده ای که برای رضای خداوند باشد.

عکسهای با مضمون علمی

عکس یک شهاب سنگ:

نحوه تشخیص سنگ‌های آسمانی از سنگ‌های معمولی، توضیح داد: از آنجایی که سنگ‌های آسمانی در جو می‌سوزند، لبه‌های تیز ندارند و صیقلی هستند و خلل و فرجی بر روی سطح آنها مشاهده می‌شود.

 

ادامه نوشته و مطلب